105. Посмотрел встречу с Сергеем Шнуровым, работником, делателем шоу-бизнеса. Какое-то время потребовалось, чтобы объяснить себе полученное впечатление. Мне всегда именно этот процесс самообъяснения интересен и ценность здесь не в истинности, а как то или другое впечатление соотнесется с суммой других уже существующей во мне. Так вот, почему-то вспомнил покойного Дмитрия Пригова, человека глубоко чувствующего ужас жизни и бесстрашно с ним боровшегося, стоя на краю ему ведомой и видимой бездны (опять-таки мое понимание): устоять возможно, только непрерывно выбрасывая перед собой образы довлеющего мира за спиной. И вот С. Шнуров, так я увидел, — тоже борется по своим силам, но пониже, — с собственного утеса, и не над бездной, — над болотом, что тоже трагично и заслуживает без сомнения уважения силой жертвы. Важно, что С.Ш. является хозяином положения и может сам, — в отличие от Д.М., — отойти, заняться другими манипуляциями, а то и вовсе перестать показываться. И еще: есть ли в том и другом человеке представление о бездне или болоте – как пространстве, состоящим из своих зрителей и слушателей, или это борьба с хаосом внутри себя? И здесь вопрос для меня: почему так вот важно, по-честному, иметь или нуждаться в глазах, ушах, умах и душах себе подобных? При том, что в отличие от Пригова, Шнуров наверное осознает временнЫе границы интереса к собственному творчеству. У Пригова уже не узнать, а любопытно бы было, и что-то важное добавило бы к моему пониманию их мнение о творчестве друг друга. Почему же именно Пригов помог объяснить Шнурова? Что общего? Как мы вообще находим приемы, позволяющие соотносить одно явление с другим, видеть сходства и различия, не будучи профессионально вовлеченными в тему? Профессионально – здесь неуместное определение, потому что преследуются другие цели. Но, если непрофессионально, стоит ли это нашего внимания? Увы, — даже без «увы», — да. Даже не останавливаясь специально, а проходя мимо я все-таки иду мимо и между чего/кого-то. Любая такая встреча на пути: порыв ветра или камень на дороге, услышанное, рекламный щит или облако, запах из открытого окна («Кухарка жирная у скаред на сковородке мясо жарит…»), вкус во рту, — по отдельности и вместе все требует реакции, диалога. Нет, не так: диалог в каких-то случаях может отсутствовать или сводиться к минимуму. Ребенок командует солдатику – это одно, старшина солдату – совсем другое. Последний тоже выполнит команду, но про себя может и обсудить, а то и вовсе не забыть. Диалог начинается, если препятствие или сопутствие попадает в имеющийся к моменту встречи, собственный контекст.В отсутствие героя собеседником являются его работы. Возвращаясь к фигуре С. Шнурова я наблюдаю этот контекст (область сходных и значимых для меня впечатлений) и там в диалоге ищу место для существования там нового персонажа/явления в качестве нового компонента. Каков же механизм, на каких началах строится эта работа?

81-продолжение. Что, если представить обозначение границ своего места символами? За границей кто? Вражина-Сосед? Чужой-Свой? Жертва-Добыча? Стена-Пространство? Кто маркирует границу: я, Оно, или необходимость? Граница, как реакция, или я устанавливаю? В любом случае граница возникает и удерживается в уме. Есть личные границы: одежда, имущество. Территориальные: дом, район. Виртуальные: религия (бывает местной), этническая принадлежность (связь с местом, цветом кожи, предками/обычаями). Какие из границ незыблемы, какие подвижны и почему. Стоит ли задумываться?

Сложная жизнь верующего.
90-91. «Когда люди отпали от Бога, решили строить себе царство на земле, стали искать для души утешение, тогда и появилось искусство. Зародилось оно в племени Каина. А когда Бога нет, нет жизни, нет и отрады». «Все, кто матом ругался, попадают в ад и там, в огне будут висеть за язык. Нам Господь уста дал не для того, чтобы диавола прославлять, наша речь должна быть чистой. Мы должны хвалы возносить Господу и Матери Божией. Если есть страсть к матам, то надо покаяться, и Господь поможет освободиться от них». Архим. Амвросий (Юрасов).

82. Прогромыхало… . О «Международном ремесленном конгрессе».

81. Кто я? Мир один, а все разные. Я — место, из которого наблюдаю, взаимодействую с окружающим. Сначала поиск места. Как птица в незнакомой местности, — присаживается, взлетает. Ищем соответствия, наблюдаем, как отзывается в нас тот или иной контакт с внешним миром. Трудное дело. Усталость накапливается. Уверенность колеблется. Точно ли я достоин особенного места? Часть чего я? Мир вроде не враждебен, но кажется равнодушным ко мне. Как быть? Есть простой выход: примкнуть к организации. Стать частью авторитетного целого. Найти там свое место, пользуясь советами старших товарищей.

76. Лекции Т.П. Чаговец. Впечатления. То, что понял.
Пабло Пикассо. ММ: лошадь – его символ. Художнический талант в конструкторской оболочке. Человек – главное. Женщина как причастие – невыразимая ценность. Как там про испанцев: «Утром масса, днем коррида, вечером бордель».
Рембрант ван Рейн. ММ: в ладу с Богом и людьми (знатные фамилии г. Вена).
В. Э. Борисов-Мусатов (диалог цветов) любил поэзию А. А.Фета. Параллель с А.Н. Скрябиным. Б-М. позже других мир-искуссников получил признание публики (те нагляднее, он глубже). Грусти в его работах я не увидел, а острое желание продлить миг встречи до бесконечности, «уже здесь, но все впереди и именно так, как видится сейчас».

Статья. «Человек на обочине (Гончарное дело в России)». Дорога прогресса. Взгляд из автомобиля: «Я проехал, ты остался». Взгляд с обочины: «Я остался, а ты проехал».

74. «Судить о том, что знаешь». А «знаем» мы обо всем, кроме неизвестного. Мой тезаурус делится на две части. В первую включены сведения, связанные с моим собственным участием, создающие подобие созвездия, где нет центра, но присутствует некий закон. Не буду пытаться сейчас анализировать это понятие. Знаю только, что закон выступает в качестве арбитра: новая информация может изменять значение каждого объекта этой личной вселенной. Другая группа сведений присутствует отдельно. Это те знания, которые мне декларируются извне, но или по причине выбора языка, или моей ограниченности не вовлечены (но могут быть впоследствии!) в диалог. Например — «хороший» художник.

65. Культура. Способ безопасного получения удовольствия от жизни? Некий посредник, пограничная полоса между миром и человеком? Рамки освоенного пространства. Остается вдоль дороги много заброшенных мест. 4 сегодня обитаемы: «деревня», «город», «жреческие общины», искатели-одиночки.

66. Культура. Страх перед разумом, способным перебирать осколки. Красиво. Только бы заслониться. Висят «картины», взгляд переходит от одной на другую. Кажется, между ними – стена. А там непознаваемое, и за «картинами» то же. Нестерпимо другое. Чтобы не пропасть, очеловечиваем и забрасываем, забрасываем, делаем стену. Перестанем – погибнем. Вернуться в состояние необходимости, тоже погибнуть. Пауль Клее. Но его «сумрачная долина» — статика, как-то же она меняется? Образцом такого непрерывного очеловечивания, чтобы удержаться на краю, является Дм. Пригов. Подумать.

63.Значение места. Близко высказывание Вырыпаева о месте в профессии, шире – месте в «жизни». Бывает ли отсутствие своего места? Раньше бы согласился. Но если внимательней посмотреть, опора присутствует. Как слабенькое зернышко, которому еще все предстоит, уже лежит в своем месте. Увидеть. Самому бывает трудно, нужна помощь. Прямого действия, а чаще, даже можно сказать всегда, – косвенного. Там плохо, здесь лучше, тут не ладится, там само идет. Вопрос – куда. Ответственность перед самим собой.

62. Предложения для включения в резолюцию по итогам прошедшего Симпозиума.
2.Описание проблемы, на решение которой направлено предложение
В настоящее время профессия гончара востребована как в традиционном ее виде, — производителя утилитарных изделий, — так и в культурно-просветительской и образовательной сферах. Добавляются новые направления: прежде всего это область досуга и, как компонент, в психолого-медицинских практиках. Есть успешные попытки использования профессии в реабилитационных целях, в том числе и с имеющими ограничения по зрению людьми. В последних случаях положительный эффект достигается за счет приобретаемых, при работе с глиной на гончарном круге, навыках по управлению телесными движениями, а также развитию моторики ладони. Центральное место в профессии занимает работа на гончарном круге. Проведенный опрос гончаров в августе 2016г. «Международном Фестивале гончаров» в г. Скопин, а также беседы с гончарами в предшествующие годы, показали, что все без исключения мастера обучались работе на гончарном круге самостоятельно по книгам или, в лучшем случае, смотрели за работой гончаров и пользовались их советами. Впоследствии для полноценного овладения профессией гончару требовалось, по опросам, еще 5 — 7 лет самостоятельной работы. За все годы, включая советский период, единой методики преподавания не создано. Это обстоятельство является главным препятствием на пути приобретения профессии гончара. Вместе с тем наработки в методике преподавания существуют. Занимающиеся обучением мастера, каждый по-своему, находят свои решения. Давно назрела необходимость присмотреться к этому опыту, чтобы облегчить вхождение в профессию.
3. Предложение Министерству культуры.
Объявить конкурс на лучшую методику обучения работе на гончарном круге. Каждому изъявившему желание мастеру предлагается за определенное количество занятий провести обучение группы случайным образом подобранных учеников. Экспертная комиссия оценит результаты испытания и получит возможность создать эффективную доступную методику обучения.
Создать временные Курсы переподготовки, где мастера (по направлениям регионов) пройдут соответствующее обучение, получив квалификацию преподавателя.
При помощи региональных Комитетов по культуре эти мастера у себя на местах организуют открытые мастерские по обучению профессии в целом для желающих открыть собственное дело или использовать полученные знания иным способом.
Разработать систему ознакомления мастеров (профессионалов бесплатно, любителей за доступную плату) с историей и традициями гончарного ремесла.
Провести работу по созданию профессионального сообщества.
Создать в местах, имеющих соответствующую историю, открытые традиционные мастерские, где будет реконструирован весь подлинный технологический процесс от подготовки глины ногами, до обжига в горнах.
4. Основные целевые группы, которые заинтересованы в реализации предложения.
1.Мастера, заинтересованные в создании/легализации своего бизнеса.
2. Организации, желающие получить специалиста для своих целей (Дома творчества, психологические консультации, медицинские реабилитационные учреждения, образовательные учреждения).